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    山里树种丰富，粗壮挺拔，直直地伫立

    一定是爱打扮的大白山把她们打理得这样俊美

    开拉气林场是偃松林的分水岭，越到山巅有越多的偃松成片生长

    Almanac，一译《原荒纪事》）中，按照一年十二个月的顺序记载了大地的朝夕变化

    它的价值绝不仅仅局限于对人类精神状况与大地之联系的独到论述：“不拥有农庄会产生两种精神危机：一种是误以为早餐总是来自食品店，另一种是以为热能是来自火炉

    ”对大地来说，利奥波德的更值得重视之处在于他的土地道德观：“土地的道德观简单地将群落的概念扩展到土壤、水资源、植物和动物

    上述统称为土地

    ”“我们不是讴歌对自由土地和勇士之家的爱和义务吗？是的，的确如此，但我们爱的都是些什么人和什么事物呢？当然不是土壤……当然不是水……当然不是植物……当然不是动物……土地道德观把智人从土地群落的征服者变成了群落中的一名普通公民，这意味着尊重自己的异种伙伴，尊重整个群落体系

    ”也许，这算得上是人类到目前为止对大地的较深刻的体认了

    但是，非常遗憾，利奥波德本可以进一步深入大地的核心，写成一部真正的大地之书，他却到此为止了

    他转而关注有关环境的方方面面

    平心而论，他所关注的东西并没有错，但他却从大地之核退回大地的边缘了

    我们只能抱着一腔叹惋继续追问：真的找不到一部纯粹的大地之书吗？挪威作家汉姆生的《大地的成长》用小说的形式打了一个擦边球；美国女作家薇拉?凯瑟的《啊，拓荒者！》、英国名著《苔丝》的作者托马斯?哈代的《还乡》以及瑞士作家赫尔曼?海塞的作品都不同程度地对此表示过关注

    至于国内，远古的大地只留有几缕血火划痕，而到了当代，我们同样只能从极少的几位作家的作品里听到些须关于大地的声音

    张承志的部分篇章、张炜的《融入野地》、《如花似玉的原野》、诗人徐刚先生连续发表的《倾听大地》、《伐木者，醒来！》、诗人散文家马丽华连续发表的《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》，最近发表的《西藏之旅》，以及已故诗人海子、骆一禾的部分诗章，多多少少接触到了大地的主题

    但是同样可以肯定地说，这些书中也没有一本可以作为纯粹的大地之书

    对大地这样一个博大的标题，至今仍然没有足够的目光和心灵给予应有的关注

    是该庆幸我们已经开始的这一件事呢，还是该检讨我们这么长久以来对大地的忽视？我不知道

    说了这么多，我却徒然发现我自己亦一直徘徊在大地之书的边缘

    大地啊！作为人类有生以来的最初依托和未来的最后皈依，我到底该用什么样的语言、心态、精神面对这块《故土》呢？——　　　　我们出世的地方　　　　是我们的生活和依靠　　　　爱过恨过最后　　　　一切就了结了

    　　因为雪大，浙江的李君和他老家在安庆的妻子带着小孩仍在路上

    他到的时候已经是晚上九点，见面后也没特别的寒喧，而是十分熟悉地握握手

    原以为李君是杭州人定不能喝酒的，但是在给他倒第一大玻璃杯时，他毫无客气地接受了，到第二杯再满上时，其间隔也不过十分钟

    席间我开玩笑说，你是南方的北方人

    他白着清秀的脸说，到杭州一定找我喝酒

    于是我和老魏就说起辽宁的程君，程君不善饮，我们拿他开玩笑说你是北方的南方人

    为使酒性更浓，李君让妻子和小孩得先回宾馆休息，我们就又到一家茶馆就着茶干喝起啤酒……

    　　刻书业繁荣的宋代，建阳的官府刻书、私家刻书、书坊刻书三大系统已经形成

    以盈利为目的的书肆、书堂的书坊刻书是建阳刻书业的主力军

    著名书堂有余仁仲万卷堂、蔡琪一经堂、余彦国励贤堂、刘日新三桂堂、陈八郎宅、虞平斋务本堂等约30多家

    当时比较有名的私家刻书是朱熹的同文书院，此书院是朱熹在建阳创办的四所书院之一，其主要功能是藏书和刻印书籍，以保护版权

    朱熹一生著述、校刊了大量著作，但书稿常被书贾窃刊盗印，如淳熙十五年（1188），他呕心沥血反复修改的《四书集注》在做决定性修改前被书商窃刊，他马上写信予以阻止，并掏钱买下书版销毁

    为了保证自己的著作特别是一些重要著作不被盗印，朱熹只好自己开设书堂刊刻书籍，以保证质量和占领市场

    　　其实，纵观自文艺复兴到后现代主义的伟大作品无一例外都没有走出这一终极主题

    当然，作为西方当代最优秀的轻音乐杰作——班德瑞也不会走出这个哲学最根本的命题