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    　　这样，饮茶的情趣在一定程度上实际上与人的性灵相关

    “茶与为饮，最宜精形修德之人”

    徐渭《煎茶七类》也云：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈

    ”就茶固有的品性论，它又在饮用中成了高人与俗人的界分

    苏轼诗“一啜更能分幕府，定应知我俗人无”，便是此观念的表述

    徽宗赵佶说得更玄妙些：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣

    ”再进一步，在佛徒他们那里，饮茶就往往与禅悟联系在一起

    　　幸好夏天很快就要消逝了

    更夜，白纱凝霜，梦萦千回，寒雾浓烟里，凋零了满帘的落花

    满攒的相思，纷飞了忧酸的情话

    相聚，别离，恍然一梦

    似风，似霜，似梦

    滴落在磐石上的一颗泪，衍生了曾经的伤痕

    或许，离别只是今生的远行，而三生三世的温柔，却是我今世痴痴眷眷，无悔无怨

    　　即日是旧历仲春十九

    即日是姥爷20本命年祭日

    在这个特出的日子里，没能亲到坟上给他叩首，给他送钱

    夜饭时，拿起刚出锅的蒸包正筹备咬，猛想起今

    　　诗歌自己即是为期间而生，自己即是缘自生存的精神鸡汤

    放眼望去，被网民们追捧的那些特出诗歌，谈话多数比拟大略淳厚，但情绪却十分诚恳

    在期间的大后台下咱们看到，不只这次，上世纪八十岁月初，诗歌也已经有过一段功夫的昌盛勃发，牢记其时有一首《风致风骚歌》就曾为人们广为传诵

    诗歌之以是在谁人岁月不妨振奋出刺眼的光彩，并不只单由于这个体裁，更由于变革盛开的大门方才敞开，人们对将来有了革新的看法，对生存和人生充溢了蓄意，所以一首首情绪磅礴的诗歌如潮流般展示

    以是，较即日诗歌带来的悲伤，谁人期间的诗歌无不给人以力气和蓄意

    想必，这即是诗歌生存属性的反射

    另一上面，即使摆脱生存，再奢侈的词采，再多的噱头，也会形成无病嗟叹，也尽管是“梨花体”仍旧“雪花体”