彩虹风雨后上下分广东红中麻将，2人3人跑得快「盘点」

    好的心态会功效特殊的人生，凡事都要往长处想，埋怨处置不了社会题目，看不惯本人周边的情况，是你做人有题目，悲催的人交易志顽固，像小草一律也能拱动磨盘，办法不一律寰球就不一律，几年前我和一个老妇人坐船在一个风波的肩上，一个龙卷风，浪涛翻腾打在船上，犹如要吞掉整船的人，每部分都特殊畏缩，大概这即是末日，咱们埋怨气象埋怨局面预告，有薄弱的人哈啕大哭会不拜访不到来日明朗的天际，有个男子萎缩在船角早忘怀方才的高谈阔论，唯一老妇人宁静的坐在那

    大概几秒钟波浪的亲妈来了，回复了宁静，我迷惑的问老妇报酬什么方才那么宁静，她说：我坐船去看我三年未见的女儿，即使我能活着就不妨见到我的宝物女儿

    咱们急促的诘问那假如船翻了呢？老翁轻轻润了润嘴唇，我就不妨上天国见我十年未见的夫君！

    　　这天是街天

    人头晃动的街上，碰上了专程来接我的朋友及山寨中一大帮赶街的哈尼人

    和大师聊了一会，多是嘻嘻的谈天

    我获得我叔家看看，来往日就给他电话说了

    equal)也完全可以这样理解，毕竟，《独立宣言》的起草者，是当时美国的握有军事实力的大人物

    　　我认为，当一个人对一个信条的提出时，他有什么样的心胸，就会提出什么样的口号

    只有心里装着天下公平的人，才会提出“平天下”的理想，至于以后对它的内容如何解释，那是另一回事

    当老美写《独立宣言》的时候，是为了给他们造反叛逆寻找借口，制造理论而已

    他们试图摆脱的是英国的统治，但是他们的造反师出无名，因此，必须从权力的根源上来解释他们的造反的理由

    传统上是群权神授，宗教权力自称是上帝来管理国家，世俗君权自称是代理上帝管理国家

    这与中国的“天子”之称是完全相似的

    从这个理论出发，美国人发明了“天生平等”的口号，本质上还是君权神授的翻版而已

    　　虽然，提出口号与实施口号是两件事，但这不能作为否定提出口号的价值

    中国古代提出“修身齐家治国平天下”的人，往往并不能当上皇帝，不像美国起草《独立宣言》的五人帮都是缔造美国的五大脊梁

    　　平等的概念，中国人的确比西方人早

    当柏拉图《理想国》在保证教育出执行“公正”的理想国王时，其实在制造等级制和不公平

    而中国历代的农民起义，从“将相宁无种乎？”到“均贫富”再到“苍天已死，黄天当立”，完成了政治权力从臣到君的诉求历史

    　　无论是英国，还是美国，无论是中国古代，还是近代，任何一个社会，失去了公平，就必然导致乱世

    这是任何社会都无法逃避的命运

    　　毛泽东正是追求一个公平的社会，才能有力量获得枪杆子里面出政权的结果

    那是因为针对当时的社会不公平而再次提出的平等口号

    而这种平等作为一种政体和当政的基本原则之后，必然带来一种消除不平等的革命

    为了确保这种公平的实施，毛泽东还制定了统一战线，实事求是等具体的实施策略，在实施策略中承认了继承与发展的关系

    至于那个时候不像现在这样对外开放，有人就以此来妖魔化毛泽东

    认为那个时代是“闭关锁国”的

    实际上，毛泽东从来就没有闭关锁国

    因为共产党政权只有苏联承认，所以，解放后，中国的国门是朝苏联开放的，为什么没有向西方开放呢？不是毛泽东不开放，而是西方人不愿进来，首先，他们不承认共产党政府，其次，是他们敌视共产党政府，美国在上世纪六十年代还在搞清除共产党的恐怖政策

    因此，当时的不开放，不是不想开放，而是没法开放

    　　毛泽东与周恩来毕竟还是设法开放了，与日本建交，是以多大的代价啊？与美国建交，与法国建交，等等

    应该说，开放正是毛泽东时代已经作到的事

    没有那个时代的开放、打通中国被封锁的周围环境，邓小平的开放也只是痴人说梦

    没有毛泽东的一国两制的思想的基调，也没有邓小平的一国两制的提出

    应该说，邓小平仍然属于毛泽东时代

    现在有人说邓小平以后，称作第三代领导人，这是完全与事实不符的

    实际上，只有当邓小平逝世，那一代领导人全都退休以后，新的中央领导人才能算作一代

    所以，严格意义上讲，胡书记代表的党中央才是真正的第二代

    　　现在，我们有一大批无耻文人（主要是部分作家，部分社会科学哲学的研究人员，披着专家学者的外衣），根本不去客观地看待历史，只想用现在的标准来要求古代人，不惜丧失起码的良心，不遗余力地妖魔化毛泽东时代，误导青年一代人

    这是站在罪恶的立场上的一种所谓的人文研究

    说这些所谓的专家无知，已经高抬他们了

    　　妖魔化毛泽东时代的直接目的，是试图否定毛泽东时代的平等社会理念

    推翻了毛泽东的平民社会和平等观念之后，一些新的贵族就试图把社会分成等级制度

    现在的打破平均主义，打破大锅饭，承认差距，等等，这些观念，作为改革的所谓“新思想”，实质上完全是封建意识死灰复燃，完全是一种极其反动的腐朽思想，正是这种思想才成为当今腐败的深刻根源

    　　西方人非常羡慕中国女性，因为毛泽东一句话：男女平等，就从根本上解决了妇女权利的问题

    然而，西方社会争取妇女平等权力却需要几百年的不懈努力，至今在男女平等的问题上与中国还存在着差距，要赶上中国，还有很长的路要走

    当然，一些学者会找出毛泽东时代的种种事例来说明平等还没有真正实现，那又是另一回事，一种政策的实施，不可能做到百分之百的实效

    比如现在的和谐社会的口号，下面有多少和谐的实效呢？我们不能因为现实存在着不和谐，就否定和谐社会的主张

    　　我们现在经济发展，国力增强，这并非成为否定毛泽东时代的理由

    事实上，我们的经济基础，独立发展的道路，一切都是毛泽东时代奠定的基础，在那个基础上，后代人理所当然应该发展，理所当然应该取得巨大的实力

    实现四个现代化仍然是毛泽东时代的口号

    　　正确的价值观，就在于不能把历史说成是落后的，现代说成是先进的

    历史相对于历史，它依然是先进的，现代相对于现代，它依然是落后的

    　　后毛泽东时代，习惯上称做改革开放

    这个称呼，本身有很大的问题

    它把以前的革命改成了改革

    实际上还是以前革命的方式，只不过主要在经济上的变化政策而已

    无论是革命也好，还是改革也好，实际上都是权力的重新分配

    现在的改革，也只是权力的重新分配而已，没有什么新的东西

    要说有新的东西，那就是封建意识大规模死灰复燃

    腐败的行为，腐朽的思想，堕落的价值观，特别是颠覆了原有的先进的“平等”观念，取而代之的是不平等的观念

    这是我们多少代英难奋斗的战士们献身的最大理由，然而这个理想，如今却连同他们的献身而带走了！　　英国著名文化理论家李维斯认为，一个时代需要一些文化精英人物来批判社会，区别精华与糟粕

    需要一批超越了经济利益的精英人物来思考社会精神总体方向

    因此，我们可以看到，当英国成为世界上头号强国的十九世纪，它的文化，它的文学，主要精神却是社会批评性质的

    换言之，正是维多利亚时代容忍这种批评精神，才使英国成为强国

    　　我们需要追求一种生活的基本意义，只有追求这个基本意义时，才能使我们区别于动物，才能使我们具有人性

    这种人性是基于经济又超越经济

    我们一方面诚实劳动，另一方面又必须有超越经济的视野和追求

    　　我们写文章的根本目的，是与社会交流，而交流就是一种主张，一种价值观的诉求

    没有人会关注那些个人的琐事，如果这些事情不与社会利益相关的话，这些个人琐事，我称作是一种病态的审美观，就是因为它只知道有自我，不知道有他人

    属于极端的自恋心态

    我向来反对这种倾向

    　　当然，个人的事如果是受到了不公平的待遇，就变成社会的事了，我们支持的是那些具有社会意义的事情和情感

    还有许多个人的事，个人从中悟出了一个道理，成为一种社会经验，对他人就有借鉴意义

    我欢迎这样的个人的故事

    　　在文学方面的价值观，取决于上述的这些人生观

    因为文学具有社会性，所以要从它对社会的价值来判断

    比如，它在语言上、写作上、艺术技巧上对它人有示范作用，对丰富现有的艺术财富有贡献（即有创新）、它在主旨意义上主张平等的理念，这些作品才是好作品

    反之，才是差作品

    　　我相信，绝大多数作家和社会科学学者都会有这样的价值观：那就是平等地看待自己，平等地看待他人，平等地看待富人与穷人，平等地看待贵族与平民，平等地看待现代，平等地看待历史，平等地看待祖国，平等地看待外国

    　　总之，平等是我们需要一代又一代献身的理想

    我们的所有文章，都必须为它而作！

     20、在平淡的生活中发现美，在淳朴的爱里感谢与回味，在渐渐老去的人生里互相温暖